在這數(shù)字時(shí)代，許多傳統(tǒng)行業(yè)將在20年時(shí)間里被人工智能取代。我們目前所知的許多職業(yè)會(huì)被重新定義，員工將需要擁有新技能來(lái)實(shí)現(xiàn)新崗位需求。在接受英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》采訪時(shí)，未來(lái)學(xué)家及《機(jī)器人的崛起：技術(shù)和未來(lái)失業(yè)的威脅》的作者馬丁.福特提到：那些程式化的、具有重復(fù)性和可預(yù)見(jiàn)性的工作，具有較大的風(fēng)險(xiǎn)被機(jī)器人取代，例如法律和會(huì)計(jì)相關(guān)的工作。與之對(duì)比的，他還列出較有“抵抗力”的工作類型，即難以被自動(dòng)化所取代的工作，是真正和創(chuàng)造力相關(guān)的工作，比如藝術(shù)家、科學(xué)家，或者開(kāi)創(chuàng)一種新的商業(yè)策略。

   　創(chuàng)辦人寄語(yǔ)

　　在21世紀(jì)的第二個(gè)十年，全球化的步伐正加快，人類同時(shí)面臨多種日益加深的困境--金融危機(jī)、政局動(dòng)蕩、地區(qū)沖突、生態(tài)惡化等。這些困境指涉人類生存與發(fā)展，都要求我們以大智慧、足夠的包容與新技術(shù)去解決。

　　而智慧、包容與技術(shù)的獲得主要靠學(xué)習(xí)。促進(jìn)東西文化融合為己任的中國(guó)香港耀華國(guó)際教育機(jī)構(gòu)，認(rèn)為可從兩種文化吸取養(yǎng)分并予以發(fā)揚(yáng)。其實(shí)在許多方面，東西文化都有類似的主張，如中國(guó)諸子百家中的墨家提倡的“兼相愛(ài)”、“非攻”、“節(jié)儉”與基督教的博愛(ài)、西方的和平主義、近年全球興起的環(huán)保意識(shí)，都頗接近并可相通，而墨家在科學(xué)技術(shù)與實(shí)踐理論上也有供現(xiàn)代參照的地方。這些長(zhǎng)期被忽視的元素，值得發(fā)揚(yáng)。

　　中國(guó)現(xiàn)今作為全球第二大的經(jīng)濟(jì)體及人口較多的國(guó)家，除應(yīng)促進(jìn)本國(guó)人民的福祉外，對(duì)全球問(wèn)題的解決，應(yīng)有其責(zé)任與貢獻(xiàn)。耀華立足中國(guó)，愿意為國(guó)家履行其國(guó)際責(zé)任作出努力，培育著眼全球治理的世界公民，為世界和平與文明進(jìn)步盡一份綿力。

　　中國(guó)香港耀華國(guó)際教育機(jī)構(gòu)主席

　　葉國(guó)華教授

　　中國(guó)香港耀華國(guó)際教育機(jī)構(gòu)行政總裁兼校監(jiān)

　　陳保瓊博士