高品質(zhì)學(xué)校是營造最適合師生發(fā)展的教育環(huán)境，要使學(xué)生個體生命的質(zhì)量和價值提升，要使學(xué)校內(nèi)部協(xié)調(diào)有序高效發(fā)展，要在開放中實(shí)現(xiàn)雙向共贏。
——尹后慶 第六屆IEIC大會主旨演講
中國教育學(xué)會副會長、上海市教育學(xué)會會長
尹后慶 | 第六屆IEIC大會科技教育論壇主旨演講
各位嘉賓，各位教育同仁，大家上午好!
在今天的會場上，我主要講高質(zhì)量發(fā)展目標(biāo)下的高品質(zhì)學(xué)校。那么，什么是高品質(zhì)學(xué)校?今天的高質(zhì)量發(fā)展又碰到了什么問題?
黨的二十大報告中指出：中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。
在這樣的背景下，我們該如何理解高品質(zhì)學(xué)校呢?《辭?！分杏幸粋€對“品質(zhì)”的解釋：指一個人在行為、作風(fēng)上所表現(xiàn)的思想、認(rèn)識、品性等的本質(zhì)。顯然，“品質(zhì)”和“質(zhì)量”是不一樣的，我們不能離開質(zhì)量談品質(zhì)，品質(zhì)是對質(zhì)量的超越。
在這里，我引用一些學(xué)者的觀點(diǎn)：把教育整體或者社會看作人來討論品質(zhì)，類似學(xué)校教育的風(fēng)格、學(xué)校的特質(zhì)，它不僅僅是我們傳統(tǒng)意義上理解的教育質(zhì)量。在教育或者辦學(xué)中更加重視人，從這個角度來強(qiáng)調(diào)“品質(zhì)”，就是以人為本的教育和以人為本的辦學(xué)。因此很多學(xué)者認(rèn)為品質(zhì)是綜合的質(zhì)量，品質(zhì)是更高層次的質(zhì)量，這個結(jié)論我是非常贊同的。
我們今天把“教育質(zhì)量”和“教育品質(zhì)”比較一下，前者可能更加關(guān)注把人培養(yǎng)得怎么樣的問題;后者更關(guān)注的是怎樣培養(yǎng)人，培養(yǎng)怎樣的人。質(zhì)量描述的是人的發(fā)展程度，品質(zhì)描述的是人的發(fā)展方式和方向。從這個角度講，質(zhì)量側(cè)重于結(jié)果導(dǎo)向，品質(zhì)側(cè)重于過程導(dǎo)向。
顯然，教育品質(zhì)的外延不是結(jié)果的品質(zhì)，而是過程的品質(zhì)，所以我們今天追求高品質(zhì)的學(xué)校，就要把關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向“過程”，教育品質(zhì)最終可以借助促成“人的發(fā)展”的情況來表現(xiàn)出來。因此學(xué)校教育教學(xué)的過程非常重要，我們要引導(dǎo)學(xué)生尊重個體生命、融入人類整體、發(fā)展個人潛力、發(fā)揮教育的超功利價值，把教育品質(zhì)外延拓展到更高的站位和更遠(yuǎn)大的視野上。
那么，高品質(zhì)的學(xué)校有哪些基本要求呢?
在建設(shè)教育強(qiáng)國的路上，我們一定是扎根中國大地辦教育，我們所有教育同仁都要思考如今的中國教育存在的問題，并且努力克服這些問題，讓教育能夠擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)中華民族民族偉大復(fù)興的百年目標(biāo)。
在這個過程中我們要有文化自信，追求自覺育人的境界，理念更新、課程重構(gòu)、育人方式調(diào)整......這些是我們變革的主線，不斷推動教育體制的完善，促進(jìn)教育機(jī)制的創(chuàng)新。比如在辦學(xué)方向上，我們一定要有更高的站位、更實(shí)在的行動。我們固然要深刻理解把握黨和國家的教育方針和政策要求，推動學(xué)生的全面發(fā)展，與此同時我們也要有務(wù)實(shí)行動。因此對學(xué)校來講，需要認(rèn)真分析所處的區(qū)域環(huán)境、辨析自身的特征優(yōu)勢、認(rèn)清發(fā)展改革的基礎(chǔ)，同時選擇適合自身的改革策略和發(fā)展道路，因校制宜落實(shí)黨和國家的要求。
近期，我在閱讀的過程中也思考了當(dāng)下教育存在的問題，在這里想和大家分享一下。
第一個問題是兒童童年的消逝。在《21世紀(jì)的童年——數(shù)字時代的情感幸?！愤@本書中，就探討了這個問題。
科技時代帶來了文化、娛樂的沉浸式體驗，在提供便利的同時，也帶來了前所未有的心理和社會的危機(jī)，童年的消逝正是現(xiàn)實(shí)困境的一種表象。
在新媒介壟斷下的童年，兒童逝去的是什么?第一是理智的缺失。隨著新媒介在日常生活的滲透，兒童在讀寫能力尚未發(fā)展之前就開始接觸媒介，在這種以感官和知覺主導(dǎo)的認(rèn)知模式下，他們很容易喪失獨(dú)立和思考能力;第二是好奇心的缺失。兒童區(qū)別于成人寶貴的天性，如天真、可愛和尚未被語言掩藏的直率，在新媒介的籠罩下逐漸喪失;第三是敬畏感的缺失。新媒介搶奪了本屬于家長和學(xué)校的信息控制權(quán)，削弱了家庭和學(xué)校教育的權(quán)威性，也意味著兒童對秩序、紀(jì)律和規(guī)則的漠視與懈怠。
這三個缺失正在掏空童年作為獨(dú)特的社會和心理結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)存在的意義，于是很多專家都在討論我們究竟要不要留住孩子的童年?保存和挽留住童年的力量又源自哪里?這是建設(shè)高品質(zhì)學(xué)校面臨的第一個問題。
第二個問題是辦學(xué)理念的建設(shè)。教育是一個有規(guī)律可循的系統(tǒng)過程，符合學(xué)生身心成長規(guī)律、符合教育教學(xué)規(guī)律、符合學(xué)校管理規(guī)律......高品質(zhì)學(xué)校始終要遵循這些規(guī)律并且讓這些規(guī)律結(jié)合學(xué)校的實(shí)際轉(zhuǎn)化成完整的辦學(xué)理念，同時成為所有辦學(xué)群體的一個共同價值追求，最終從這個價值追求出發(fā)，形成我們的行為方式。
我在閱讀《內(nèi)在動機(jī)》這本書時，就常常思考高品質(zhì)學(xué)校如果以人為本、育人為本，我們該如何讓每一位學(xué)生都能帶著樂趣和好奇心去學(xué)習(xí)、工作和生活?如今許多家長和學(xué)生都始終在焦慮和重壓之下，在這種情況下，他們又該如何重新發(fā)展自我?
今天學(xué)生的焦慮不僅是個人的焦慮，也是社會、家長和老師帶給他的焦慮。在這樣的背景下，我們怎么真正激發(fā)所有人的內(nèi)在動力，而非簡單依靠獎懲這種外部激勵方式來推動孩子前進(jìn)。
因此，高品質(zhì)學(xué)校就需要更加關(guān)注人的全面發(fā)展，真正回歸教育育人本位，讓我們的孩子激發(fā)起學(xué)習(xí)的動力，讓學(xué)校老師激發(fā)起教學(xué)的動力，共同建設(shè)高質(zhì)量教育教學(xué)體系。
第三個問題是辦學(xué)路徑的探索。新時代的教育變革，要更加凸顯文化浸潤，學(xué)校是師生工作生活學(xué)習(xí)的地方，辦學(xué)不是一系列的機(jī)械動作，而是一個有根有魂的生命自然成長和文化浸潤的場域，所以學(xué)校要以文化養(yǎng)料培植人的根基，要從文化的高度凝練辦學(xué)理念，對培養(yǎng)目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)方式等進(jìn)行整體優(yōu)化。一所沒有文化的學(xué)校，可以訓(xùn)練分?jǐn)?shù)，但不能訓(xùn)練素養(yǎng)，更加不能涵育人性;一所有文化的學(xué)校，是要實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育中人的解放，從育分轉(zhuǎn)向育人，因此我們今天的學(xué)校要更加凸顯育人文化的浸潤。
我最近看的《嬌慣的心靈》這本書中，就歸納了很多情況，在國內(nèi)也很適用。從幼兒園到大學(xué)，每個孩子的成長路上似乎都有一個用焦慮鑄就的保護(hù)罩，家庭、學(xué)校付出了全部心血、一路遮風(fēng)擋雨，換來的卻是孩子脆弱的心靈。可為什么這種情況一直出現(xiàn)呢?根源在于整個社會的焦慮、家長的焦慮，某種程度上也是教育的焦慮，讓家長難以徹底放手。
我覺得這本書揭示的問題，在中國城市化率較高的地區(qū)、在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)、中等收入人群大量增加的城市中普遍存在，這也需要所有教育同仁們正視并改善。
第四個問題就是高品質(zhì)學(xué)校的育人目標(biāo)。習(xí)總書記在全國教育大會上提出，堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。在這個育人目標(biāo)下，更需要學(xué)校實(shí)現(xiàn)育人力量的全面統(tǒng)籌和學(xué)校發(fā)展生態(tài)的系統(tǒng)優(yōu)化。
最后，我簡單說下高品質(zhì)學(xué)校的四個特點(diǎn)。
首先，高品質(zhì)學(xué)校是營造最適合師生發(fā)展的教育環(huán)境，實(shí)現(xiàn)師生全面?zhèn)€性發(fā)展的學(xué)校。高品質(zhì)學(xué)校并不是說現(xiàn)在社會上廣泛關(guān)注的牛校，它更多是通過共同愿景的描繪，引領(lǐng)全體成員推動可參與的自我革新的一類學(xué)校。當(dāng)每一所學(xué)校都能踐行這種理念，通過自身的改革發(fā)展，最終促成整個教育生態(tài)的逐步優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)區(qū)域教育的品質(zhì)提升。
其次，高品質(zhì)學(xué)校要使學(xué)生個體生命的質(zhì)量和價值提升。教育的本質(zhì)是提高生命的質(zhì)量和提升生命的價值，全面發(fā)展是高品質(zhì)學(xué)校滿足師生發(fā)展需求的必然選擇。
我最近在看的第四本書是《不被理解的少年》，作者是一名心理教師，在和15個孩子深度交流后，她發(fā)現(xiàn)今天的孩子衣食無憂、沒有物質(zhì)層面的焦慮，所以他們更追求心靈的豐盈和精神的富饒，他們常常追問：人為什么活著?我為什么要讀書?我有什么價值?未來我可以成為怎樣的人?但成年人往往不理解。
其中有一個孩子，學(xué)習(xí)成績非常好，高一卻輟學(xué)了。我把他的整個訪談內(nèi)容看了一遍，其中他談到很關(guān)鍵的一句話：“所有跟我講的，都是騙我的。”他成績雖然很好，但他感覺在學(xué)習(xí)中找不到人生的意義。
像這樣的孩子已經(jīng)在考慮人生的價值了，可是我們還在用原來的教育方式去讓他接受知識，去面對高考，他就找不到人生的意義。
所以我們需要思考，孩子是需要被看見、被理解、被尊重的，如果我們不尊重他們的意愿，只是想方設(shè)法把他們嵌入到我們自認(rèn)為最 優(yōu)的發(fā)展軌道上，去追求我們所謂的成功，一旦出現(xiàn)任何預(yù)期以外的不可控因素，他們就會焦慮、抓狂、崩潰，所以我們今天的高品質(zhì)教育更需要理解孩子。
高品質(zhì)學(xué)校要使學(xué)校全體成員有機(jī)會體驗成功、收獲成長，不僅僅是學(xué)生，還有老師，我們要教好每一位學(xué)生，也要成就每一位老師。我們要在探索學(xué)校發(fā)展共性規(guī)律的基礎(chǔ)上結(jié)合學(xué)段、歷史建設(shè)的情況，激活學(xué)校自我更新的動力。所有的學(xué)校，特別是義務(wù)教育階段的學(xué)校，往往是校長帶領(lǐng)團(tuán)隊托起教育的基準(zhǔn)線，我們要讓所有的學(xué)校明確理念、用好資源、有教無類、因材施教，并且給每一位師生賦能，讓每個人都有機(jī)會實(shí)現(xiàn)生命質(zhì)量和價值的提升。
第三，高品質(zhì)學(xué)校要使內(nèi)部協(xié)調(diào)有序高效發(fā)展，發(fā)揮學(xué)校各部門的職能和功能，在整體運(yùn)作中加強(qiáng)協(xié)作和協(xié)同，在品質(zhì)追求中落實(shí)質(zhì)量，有效高速推動學(xué)校發(fā)展。
第四，高品質(zhì)學(xué)校要在開放中實(shí)現(xiàn)雙向共贏。學(xué)校不僅是開展教育活動的場所，更是社會生活的重要場景，我們要在以更大的視野重新審視學(xué)校自身的發(fā)展，建設(shè)以學(xué)校為中心的區(qū)域共同體，吸納社會優(yōu)勢資源的同時，用辦學(xué)的成果回應(yīng)社會的期望。
我的發(fā)言就到這里，謝謝大家!
